金丹的内丹修炼主要是出于长生不死的神仙思想。自古代神话传说中就有长生不老的修炼观念。如后羿从西王母处得到不死之药，简单步嫦娥偷吃后便飞奔到月宫，内丹成为月中仙子。修炼在战国时期，简单步燕国和齐国一带的内丹方士们出于原始的神仙信仰，即开始探求服食仙药而成仙的修炼途径。秦始皇派方士求长生不死药，简单步结果没找到，内丹既然现成的修炼仙丹找不着，那就自己炮制炼就，简单步于是内丹秦汉时期试炼金丹的方术便出现了。到了汉武帝时代，修炼试图用丹砂等药物炼出长生不老药服用，简单步这就是外丹的起源。结果很多人服食丹药死亡。隋唐之后，外丹术渐渐走向衰亡。与此同时，以人体丹田为鼎炉，以精气神为药物，旨在修炼人体内气的内丹术渐渐兴盛起来。内丹是在服气、行气、导引、胎息、房中术等修炼基础上发展而来。内丹术沿用了外丹的许多名词。

内丹一般分为 百日筑基,十月怀胎,三年哺乳,九年面壁 这些都是约数

一 炼精化气（小周天功）

筑基,就好比建筑高楼首先要打好地基，筑基的关键在于 “ 炼己 主要是指在练功过程中如何排除杂念，取得入静，使真意显露出来。《天仙正理》：“己者，即我静中之真性，动中之真意，为元神之别名也”。

1，培育元气

要能有力的去打通任督二脉上的难关，就要有充实的元气（能量）基础。否则元气不足，力量弱，就无法将这些难关冲开。造成气机不上不下。气不足，强行用意引气称之为煮空档。依据《周易》理论，人在未生的胎儿时期，乾坤对位，心肾二脏呈纯阴纯阳之象，；既生之后，乾坤易经，心肾二脏已成坎离二卦，非纯阴纯阳之象。加之到了成年之后，由于各种欲望的耗损，先后天精气已不足，故须先使已失的精气充实起来，然后方可将肾中的一点先天真阳加以熔炼，使其回返先天之态，此即炼精化气一节的内容和目的。分为如下六个步骤，即炼己、调药、产药、采药、封炉和炼药。其简要过程为：摆好姿势，止息杂念，使心身入静放松，即为炼己；然后一念归中，凝神入气穴，意守丹田，引气令长，缓缓调匀调细呼吸，使后天之呼吸与先天气穴(丹田)相接，此为调药；由于凝神入气穴，散失耗损之精气得以补足，故而静极生动，先天一点真阳之气于恍惚杳冥中显现，是为丹田气动，此为产药；先天真气发动之后，不可让其消失自去，亦不可化欲动情转随后天浊精外泄，故须依法采之，令火逼金行，是谓采药；采药之后，须将其放入炉中(下丹田)以文火养之，以备熔炼，是谓封炉；封炉之后，按时起火，意气相随，进火退符，谓之炼药

2、积气冲关：

在丹田气足的基础上，下丹田气动，则气可以自动冲关。

习者会感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”(指舌)，接入任脉，仍然回到下丹田。这就是人们所说的“气通小周天”。小周天通后，会感到浑身舒畅。

二，炼气化神（大周天功）

小周天炼到马阴藏相时，眼前有光闪过，过几天又有光闪过，这是精已化尽的景象，无精可炼了，即可停止炼小周天。《道乡集》：“火止于阳光二现，不止伤丹。”这就是说丹已结成，不行周天火候了。以下是采大药。

什么是大药？就是炼气化尽，结成内气一团，伏于气穴，蟠聚不动，采而后生

小周天停炼后，仍要凝两目之光，朗照脐下腹中，静等大药活动，不可少离，一离则火散神驰，大药不能出炉（下丹田）。应以内气呼吸聚散法，促其活动。具体方法是：用意念呼吸，呼气使扩散，吸气使聚敛的功法，真气越来越旺，越积累越多，气满丹田。而在这种宁静的状态中，静极复动，而出现六种景象，一般称为“六根震动”。《仙佛合宗》中描述说。“须和大药生时，六根先自震动：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生；脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。”当以上六种景象出现时，即为正子时，所产之药称大药。

在一意静守中，忽觉有两道动气，从两脚心同时上升，至尾闾穴合成一团，升至夹脊，停止不动，一意静守，待其动机。当动过夹脊，动气分两道，沿两上肢，流入两个掌心，停止片到，回升至玉枕，合成一团，再升至泥九（脑中），复降入中丹田。从此中丹田有个大气团，充满中下二田，这就是大周天通运的景象。

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